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“失语”的中医———民国时期中西医论争的话语分析
中医中药 >> 中医思考 >> 研讨 >> “失语”的中医———民国时期中西医论争的话语分析[内容提要]新文化运动以来的中西医之争,其实是话语权之争。西化知识分子以科学主义的话语霸权妖魔化中医,而中医也不得不采用西医的术语来自辩,从而造成中医的“失语”。面对西化的主流话语,中医必须学会“隔离的智慧”才能生存。
Abstract:The debate between Chinese and western medicines in the period of New Cultural Movement is basically ascribable to a struggle for the power of speech. Westernized intellectuals availed themselves of the speech hegemony of scientism to demonize Chinese medicines. Being on the defensive, Chinese medicines had to resort to their own jargons which, unfortunately, failed to appeal to a wide audience. This author is of the opinion that Chinese medicinces should acquire the so-called ‘discrete wisdom’ for its survival in face of the orthodoxical and domineering western medical science.
自晚清海禁大开以来的160年,中国社会始终处在中西冲突、新旧交替的风云际会之中,西化还是本土?激进抑或保守?信守传统或者走向现代?这些争论,无非是被挤压在中西夹缝中的摇摆。如果要给这样的摇摆找一个风向标的话,我以为有两个天然标志,那就是“读经”———东风压倒西风的信号;“骂中医”———西风压倒东风的表征。
读经不在本文的讨论范围内,不论。“骂中医”却是一个极有趣的现象。当然,学术界一般将它纳入文化冲突的范畴,做思想史的分析,本文却准备从跨文化对话的角度就其中的话语冲突做一个初步的解析。
一、“骂中医”成了西化派的饭后运动
在《丁文江印象》一书中收有那位自号“治世之能臣,乱世之饭桶”的地质学家丁文江的一首“寿高梦旦联”:
爬山、吃肉、骂中医,年来心不老
写字、喝酒、说官话,知难行亦难
自然,这是一首谑联,当不得历史文献去解读。但其中提到的几件事却颇可索解,如“说官话”乃是提倡国语运动的通俗说法;“知难行亦难”指胡适与国民党就孙中山的知行观发生的冲突;“骂中医”更是五四以来西化知识分子的一项饭后运动,这运动的主角便是丁文江,此外还有陈独秀、余云岫、傅斯年等等一批学者。
傅斯年天性纯真,所以并不掩饰自己对中医的态度。吴相湘在他的《民国百人传》中说傅“为近六十年来对‘国医’理论作正面彻底批评之先声”,虽有“过誉”之处,但在骂中医的激烈程度上,傅的表演确实最为精彩。梁实秋的《胡适先生二三事》中记载有傅的一则趣事,说他一见到孔庚就“脸红脖子粗”。有一次在国民参政会席上与孔庚相对大骂几乎要挥老拳。{1}对这一事,与傅同为五四运动领袖的罗家伦的记载虽有为朋友讳的嫌疑,但却不失生动,不妨照抄如下:
有一次,为中医问题孟真反对孔庚的议案,激烈的辩论了一场,当然孔庚辩孟真不过,于是气了在座位上骂孟真,骂了许多粗的话。孟真也气了,说是:你侮辱我,会散后我和你决斗。{2}
“骂中医”当然只是一种表面的现象,在此现象背后是西化知识分子对中医的激烈否定的态度。这一态度引出了自新文化运动以来的几次大的中西医争论,并影响到政府政策的制定与社会生活的安稳。
中医的危机贯穿整个民国时期。在此期间,中西医的学理讨论溢出医学界而进入言论界,并进一步触动了政界乃至整个民国社会,饭碗问题与学理问题交织一起,学界人物与政界人物互为激荡,将一场本可以局限在学理层面的讨论闹的沸沸扬扬。中西医之争,仅影响极大的就发生过四次:1920年余云岫与杜亚泉的争论;1929年的废止中医案的争论;1934年发生在《大公报》、《独立评论》上的“所谓国医问题”的争论;1941年发生在国民政府参政会的傅斯年、孔庚之争。
1920年的论战缘于余云岫在《学艺》第2卷4号的文章《科学的国产药物研究之第一步》。这一文章,被《东方杂志》主编 更 多>> - 您可能对与“失语”的中医———民国时期中西医论争的话语分析相关的文章感兴趣
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